哪些設(shè)計(jì)我們沒做，日本做了！
在不久前日本某新聞節(jié)目做的一項(xiàng)調(diào)查中顯示，日本和中國分別有56%和44%不喜歡對方，但不喜歡并不能抹殺對方的成就與長處。當(dāng)我們被日本許多精良產(chǎn)品所動(dòng)容時(shí)，于是我真切低體會到日本在產(chǎn)品精致化、對生活中日常問題的解決能力尤其生活的態(tài)度所呈現(xiàn)出的獨(dú)特之處對于我們提高自身的生活品質(zhì)有很多可借鑒之處。
精益是一種素質(zhì)
當(dāng)代設(shè)計(jì)是在細(xì)節(jié)處改善生活品質(zhì)
日本人認(rèn)為生活不能是粗糙的，因?yàn)椴荒軠惡希瑢?xì)節(jié)的忽視最終會使提升生活品質(zhì)遭遇到瓶頸，而習(xí)慣粗糙的人即使有一天產(chǎn)生了追求精致的意識，也已經(jīng)不具備精益求精的能力。在這一點(diǎn)上，日本人顯然早已洞悉其中的關(guān)聯(lián)，所以他們對粗糙保持著高度的警覺和全方位的排斥。在日本生活你會時(shí)刻隨處體會到對細(xì)節(jié)的高度重視。
一塊紙尿布，未用時(shí)，平常無奇，一旦尿濕，一道彩虹圖案赫然出現(xiàn)在寶寶的小屁屁上，這個(gè)小細(xì)節(jié)既有提示父母寶寶該換紙尿褲了，另一方面“雨后見彩虹”的幽默讓養(yǎng)育著嬰幼兒的家庭常有機(jī)會展顏一笑。
一只杯子，握在手掌里，手彎曲成什么樣的弧度才最舒適，是關(guān)于一只杯子的設(shè)計(jì)關(guān)鍵。
一雙筷子，包裝紙上印什么字，用什么字體方能凸顯食物的氣質(zhì)？
一處房子用多少盞燈掛在哪里才是最恰當(dāng)?shù)模?/FONT>
酒店今晚床上放的問候語選哪一首詩會讓在這里住到第三天的客人感到心曠神怡？
日本秋田縣大館市以制作便當(dāng)盒和壽司盒聞名，這些木盒都是用杉木制成，杉木能吸水，而且有利于保持食物不易腐爛，一名工匠能做到將一條木片彎成圓形至少要磨練5年，縫合木條是用的櫻花樹皮，每個(gè)工匠都有自己獨(dú)特的縫邊圖案。在最細(xì)節(jié)處有所標(biāo)記，一分高下，這幾乎在日本的傳統(tǒng)產(chǎn)品及現(xiàn)代產(chǎn)品中隨處可見。
對種種細(xì)節(jié)的精益求精使日本人生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都流露出精致感，而這種精致感和法國人充滿藝術(shù)氣息的精致不盡相同，它更多地表現(xiàn)出日本人對細(xì)節(jié)的態(tài)度——細(xì)節(jié)和整體對生活的意義是同樣的，而整體的品質(zhì)和可靠則是基于每一個(gè)細(xì)節(jié)的精致，粗糙的細(xì)節(jié)不可能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的整體。
一切設(shè)計(jì)都基于對行為方式的深入研究
而日本的設(shè)計(jì)師能做到設(shè)計(jì)服務(wù)于受眾，除了他們解決了觀念上的問題，在操作層面上他們是對所設(shè)計(jì)的對象有深入系統(tǒng)的研究的。
在日本，我們看到很多日本的設(shè)計(jì)并不試圖追求夸張、驚人、在貌似平實(shí)的外表下，其在細(xì)節(jié)上所顯示的功力是相當(dāng)深厚的。
對傳統(tǒng)的尊重和對時(shí)代的熱情設(shè)計(jì)要解決好跨年代元素的關(guān)系
人是活在時(shí)間里的，生活的構(gòu)成一定會包含時(shí)間這個(gè)維度，歷史保護(hù)主義者認(rèn)為傳統(tǒng)的價(jià)值是不容現(xiàn)代生活顛覆的，而現(xiàn)代主義者又總是認(rèn)為夸大傳統(tǒng)的意義只會妨礙社會的發(fā)展，這種存在于彼此間的敵意在今天的中國似乎變成不可調(diào)和的矛盾，但在日本，整個(gè)城市，整個(gè)街區(qū)乃至具體到某處房子、某件產(chǎn)品似乎不需要在選擇傳統(tǒng)還是選擇現(xiàn)代間掙扎。時(shí)間不是日本的設(shè)計(jì)或日本人的現(xiàn)實(shí)生活要高調(diào)處理的一個(gè)元素。
日本面對傳統(tǒng)的態(tài)度讓我們可以體會到如果我們放棄傳統(tǒng)遺留給我們的思維方式和行為方式，我們的獨(dú)特性就很難具備；而日本對現(xiàn)代性的態(tài)度又讓我們看到，不積極地適應(yīng)現(xiàn)代生活，所謂傳統(tǒng)只能如文物般除了被觀看無法介入現(xiàn)實(shí)。
設(shè)計(jì)與其說是在解決當(dāng)下的問題，不如說是在解決過去、現(xiàn)在和未來的連續(xù)性問題。當(dāng)我們不尊重傳統(tǒng)時(shí)，傳統(tǒng)將無法為我們提供滋養(yǎng)，那么我們能在哪片土地上成長？
推崇現(xiàn)代性卻不以否定傳統(tǒng)為必然
盡管日本很多設(shè)計(jì)師都對日本傳統(tǒng)文化有所繼承，但與此同時(shí)，對現(xiàn)代性的熱情仍然是他們高度關(guān)注的方向。
深入理解地方性使地方的優(yōu)勢可以充分發(fā)揮
與此同時(shí)，我們也看到日本跨文化的交流中保持的清醒。在東京舉辦的第十七屆生活方式家居展上，迪斯尼邀請了九位日本藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師使用米老鼠的造型做了一系列家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，誰看了都會認(rèn)出米老鼠的經(jīng)典造型，但同時(shí)你也會嗅到濃濃的日本味道，這種設(shè)計(jì)態(tài)度及方式在日本設(shè)計(jì)師走向國際的歷程中貫穿各個(gè)領(lǐng)域并持續(xù)經(jīng)年。
日本一代又一代，一個(gè)又一個(gè)設(shè)計(jì)師，共同打造了日本設(shè)計(jì)的形象，他們沒有拋棄掉自己作為日本人的文化身份，而這種群體有意識的努力，使日本設(shè)計(jì)的價(jià)值獲得了世界的認(rèn)可。當(dāng)日本設(shè)計(jì)同德國設(shè)計(jì)意大利設(shè)計(jì)一樣成為世界設(shè)計(jì)界獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，每一位設(shè)計(jì)師則可以享用這個(gè)平臺，也繼續(xù)為這個(gè)平臺的鞏固和延伸貢獻(xiàn)自己的價(jià)值。
面對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，國際性的樣式層出不窮的現(xiàn)實(shí)，SAKO設(shè)計(jì)量事務(wù)所、參與建外SOHO以及蒲蒲蘭兒童書店等場所設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師迫慶一郎認(rèn)為：“這是正常的變化，但地方性也是可以保留下來的。一座城市應(yīng)該有意識地保留一些遺產(chǎn)，無論是建筑還是其它設(shè)施，只有這樣才是完整的城市，人們做到在別的地方做不出來的好東西。” |
