Bosta是一個(gè)新創(chuàng)的護(hù)膚品品牌，專注于純椰子護(hù)膚產(chǎn)品，所采用的椰子是從越南收入的天然椰子，人工采摘后直接運(yùn)送到生產(chǎn)基地，嚴(yán)格控制質(zhì)量。Bosta的以簡(jiǎn)潔干凈的風(fēng)格為主，采用白色的主色調(diào)，試圖營(yíng)造一種椰子油的自然調(diào)性。Bosta護(hù)膚品視覺(jué)形象標(biāo)志采用以字體為主的標(biāo)志，不僅簡(jiǎn)潔明了而且可以讓受眾在最短時(shí)間內(nèi)記住品牌的名稱。
標(biāo)志之意
意指意義、意思。標(biāo)志是視覺(jué)的語(yǔ)言，運(yùn)用視覺(jué)形象(圖形)、來(lái)表達(dá)思想。造型要素大致有點(diǎn)、線、面、體等，不論是具象還是抽象，每個(gè)造型要素均具有獨(dú)特的造型意義，我們稱之為“圖形語(yǔ)義”，即圖形在“說(shuō)什么”。設(shè)計(jì)標(biāo)志最終目的不是為了供人觀賞，而是為了實(shí)用，為了傳達(dá)某種意義、情感或指令。標(biāo)志圖形通過(guò)可視的意旨、直觀的表達(dá)及觀看來(lái)傳遞信息，圖形的形態(tài)、色彩、肌理等體現(xiàn)了信息和概念的精粹。人們通過(guò)對(duì)標(biāo)志“形”的認(rèn)識(shí)來(lái)轉(zhuǎn)化形之外的“意”，感物而生之意，由此產(chǎn)生交流和溝通，了解設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的真正內(nèi)涵。標(biāo)志的意體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即指物性和指意性。
指物性
主要指標(biāo)志圖形本身所能表達(dá)出來(lái)的直接意義，也就是圖形本意，起著符號(hào)的指示、指代作用。比如windows界面中的圖標(biāo)，用活頁(yè)夾來(lái)代替成組的文件，用垃圾桶來(lái)裝刪除的文件。本意的表達(dá)大都通過(guò)形來(lái)傳達(dá)，具象圖形更是如此。由于具象形忠實(shí)于客觀物象的基本形態(tài)，大都能直接、迅速表達(dá)出想要表達(dá)的本意，非常便于識(shí)別和理解。
指意性
標(biāo)志的豐富內(nèi)涵除了圖形所能直接表達(dá)的意思外，更多的需要通過(guò)形、色的象征、隱喻手法來(lái)表達(dá)意義。其實(shí)，符號(hào)本身并不能代表實(shí)際的形象，也不能代表形象與功能的關(guān)系，標(biāo)志的意義與聯(lián)想并不能在標(biāo)志中獲得，而是來(lái)自于受眾的體驗(yàn)，標(biāo)志只是一-種視覺(jué)象征。
象征、隱喻可以將所指轉(zhuǎn)化為意指，使得表意更加含蓄，還可以用來(lái)陳述那些只能感覺(jué)的東西，甚至是只能意會(huì)而不可言傳的東西。運(yùn)用比喻、象征或聯(lián)想等手法可以建構(gòu)不同形象(圖形)之間的關(guān)系信息與含義，讓觀者在解讀語(yǔ)意過(guò)程中賦予圖形豐富的多義內(nèi)涵。標(biāo)志深層次的意念必然需要通過(guò)形、魚(yú)的象征、隱喻來(lái)表達(dá)。外在形態(tài)只是標(biāo)志內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在含義的外化和物化。 許多優(yōu)美的圖形，外形美觀，不僅具有一-定的欣賞價(jià)值， 更重要的是在這些圖形后面，蘊(yùn)藏著更多更深的意義，能弓|起人們的聯(lián)想。
標(biāo)志往往采用已為社會(huì)約定俗成認(rèn)同的關(guān)聯(lián)物象作為有效代表物。如鐵路運(yùn)輸業(yè)用火車(chē)頭，銀行業(yè)用錢(qián)幣，工農(nóng)聯(lián)盟用交義的鐮刀和鐵錘少年兒童的苗壯成長(zhǎng)用挺拔的幼苗象征，利用鴿子象征和月象征永恒，松、鶴象征長(zhǎng)壽，平，雄獅、雄鷹象征威力與勇氣，日形的意義則比較隱晦，如點(diǎn)具有抽象圖仙鶴展翅比擬飛行和樣場(chǎng)。中北三一定的方向， 可表現(xiàn)柔美、向心力，可以集中視線;線可以指示靜、速度、上升等特征;面形可表現(xiàn)定的體積及重量感，等等。錄色象征生命，藍(lán)色象征科學(xué)，紅色象顏色方面用白色象征純潔,用綠形態(tài)、色彩積累了大量象征要素，征喜慶和熱情，等等。事實(shí)上，被人們普遍認(rèn)同。但正是由于這種普蘊(yùn)涵著潛在視覺(jué)刺激，也容易被遍的利于理解，使得設(shè)計(jì)容易雷同及千人一面而毫無(wú)個(gè)性，因此，充分地處理好普遍性與特樂(lè)的關(guān)系至關(guān)重要。
另外，由于各國(guó)的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)慣各不相同，人們對(duì)某出老的要成厭惡也不同，例如外國(guó)常用措頭鷹和蛇的形象。我國(guó)人民未必歡迎;我國(guó)過(guò)去喜歡以蝙蝠表示祝福，而外國(guó)人卻感到可 因個(gè)人的文化層次、 情趣、經(jīng)驗(yàn)、民族語(yǔ)言等因素，人們對(duì)圖形的感知和理解也會(huì)出現(xiàn)很大差別，特別是抽象圖形。例如圓既可以代表太陽(yáng)、月亮、地球，也可以象征圓滿、團(tuán)圓。圖形符號(hào)僅僅是作為間接的一一個(gè)媒介，作為某事代表某意的-一個(gè)識(shí)別的參考。隨著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)發(fā)展的多元化使得圖形符號(hào)所象征的意義也要多元，否則就難以承載更多的信息。如何準(zhǔn)確理解和把握?qǐng)D形的語(yǔ)意，快速、準(zhǔn)確、有效地將設(shè)計(jì)目的通過(guò)圖形表達(dá)出來(lái)，盡量減少因圖形的多義而帶來(lái)的解讀障礙，應(yīng)弓起我們?cè)O(shè)計(jì)師的重視。
設(shè)計(jì)師必須擺脫唯美主義和設(shè)計(jì)的自我表現(xiàn)觀念，運(yùn)用科學(xué)而理性的設(shè)計(jì)方法，以標(biāo)志的識(shí)別和認(rèn)同作為設(shè)計(jì)的首要因素，要按照受眾的認(rèn)知水平及理解的尺度去創(chuàng)造貼切、合適的圖形形態(tài)，保證收發(fā)雙方之間不產(chǎn)生誤解，使象征、隱喻的暗示作用在較短的時(shí)間能得到最佳的發(fā)揮，進(jìn)而使得信息能順暢傳達(dá)，這才是設(shè)計(jì)的真正意義之所在。何口可樂(lè)家族》作者伊麗莎白:坎德勒.格雷厄姆說(shuō):現(xiàn)在，一提可口可樂(lè)， 可口可樂(lè)已經(jīng)成為一種全球性產(chǎn)品， 不必懂英文，只要樂(lè)，人家就懂你的意思。國(guó)思思。在中東的河灘上，在阿根廷的大草原在波西尼西亞島的樹(shù)叢中，在中國(guó)的長(zhǎng)城下，只要你說(shuō)一句可口可樂(lè)，人家就知道你要什么。
對(duì)于“意”，我認(rèn)為還可以理解為對(duì)創(chuàng)意的闡述。正如同有人問(wèn)“蘋(píng)果”標(biāo)志為何缺一口想象的空間無(wú)限，這也是標(biāo)是亞當(dāng)、夏娃偷吃，還是另有原因?的象征及隱喻偷之意也好，季志神奇的魅方開(kāi)在，本意也好，形、色它們與優(yōu)美的形共共同構(gòu)成標(biāo)志存在的意義和價(jià)值。對(duì)于標(biāo)志而言，依據(jù)對(duì)比統(tǒng)一的要形式求以及由膚想、要護(hù)一、對(duì)稱、均衡等法則組合成意象美兩者缺一不可，比喻、象征等組組合成意味深長(zhǎng)的在的，提供了普遍的現(xiàn)否則，感的具體特征�，F(xiàn)實(shí)意義:就不能成為一個(gè)好標(biāo)志。意象美是內(nèi)形式美則是外:在的，提供了形式美感的具體特征。
標(biāo)志之色
俗話說(shuō)，遠(yuǎn)看色彩近看花。色彩是圖形的基本屬性之一，作為圖形符號(hào)的標(biāo)志離不開(kāi)色彩的選擇與應(yīng)用，色彩是標(biāo)志的重要組成部分。恰當(dāng)?shù)纳蕦?duì)于人們情感的煥發(fā)、主題思想的描述、意義的準(zhǔn)確傳達(dá)至關(guān)重要。
色彩的基本概念
自然界中的顏色可以分為無(wú)彩色和有彩色兩大類(lèi)。無(wú)彩色指白色、黑色、各種深淺不一的灰色，而其他所有顏色均屬于有彩色。任何一種有彩色均具有三個(gè)屬性，即色相、純度、明度。色相是指顏色的相貌，也就是顏色的基本特征;純度，是指顏色的純潔、飽和程度;明度，也叫亮度，體現(xiàn)了顏色的深淺程度。無(wú)彩色只有明度特征，沒(méi)有色相和飽和度的區(qū)別。標(biāo)志設(shè)計(jì)要充分考慮色相的選擇、搭配以及純度、明度的控制。
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