字體的向度
無論是漢字，還是拉丁字母，設計者都可從中汲取設計元素，感悟設計思路，從構造中體會設計方法，從演進中把握設計取向，從漢字的詩性中品味設計意境，從拉丁字母體樣發展中明晰數理邏輯，這已經成為設計界經常的做法。漢字的“象” 思維和“象”構造的視覺圖式，堪稱表意性的經典;拉丁字母襯線的變化、正負形的比例關系變化演繹著有意味的形式。在現代字體設計中，設計師從文字的不同維度來關注和探索字體設計的深度。因此，字體設計的基本向度是開放的、豐富的。
字法與字理
宇法，即文字的構造方法。字理，即文字的思維理路。漢字與拉丁字母都有相應的字法和字理。漢字、拉丁字母的構造方法和設計思維將在后面章節詳細論述，這里主要介紹字法和字理在字體設計中的地位。就漢字而言，它的形、音、意都有相應的形象、音象和意象。每個字符就是一個藝術意境，是字境、字法、字理的結合。“漢字有道，以道生象，象生音義，象象并置，萬物寓于其間。”漢字符號形式(即字象)蘊含了漢字的思維方式、構造方法和詩性特質。這為漢字的視覺造型(包括漢字的書畫造型藝術、漢字字體字庫設計)提供了一條相似的創作通道，即漢字的視覺造型是從字象造型向字境演繹。漢字字體字庫設計以圖形之法注重字象造境，字象又為文字信息傳播搭建通道 。漢字書畫造型藝術，尤其是書法藝術，以抽象之法強調字象的寫意功能。漢字中“象”的意義在拉丁字母中更多地被“理” 的意義所替代。拉丁字母屬于表音文字，只有字母組合才承載表意的功能。每一個拉丁字母所占有的時空面積與空間特征依附于字母造型中的正負形比例關系、單元字面的大小。也就是說，拉丁字母的造字方法中更多地蘊含著比例結構、數理和諧的理性設計思維。如圖2-25所示，班尼路標志的英文變化在結構、弧度、比例等數理關系上體現得更加明顯。無論是漢字的單體象思維，漢字組合的象象思維，還是拉丁字母的“數”“理”思維都潛藏著神奇的思維理路、構造方法。漢字本身就是一個富有字理、字法和字境的美妙藝術創造。拉丁字母本身也是“數”“理” 關系的和諧創造。因此，字體設計的最佳方式便是一切從字象出發， 自始至終地貫徹字理、字法、字境，只有這樣，字體在設計中才能被真正地轉化為-一個藝術活體。
字眼與字性
文字，尤其是漢字猶如一個靈動的生命體，一定有字身、字眼和字性。字身是字的身軀，在這個身軀上少不了字的靈動“眼神”和字的特性。中國藝術創造中的“眼”具有重要地位，像寫詩要有“詩眼”，繪畫要有‘點睛”之筆，字體設計同樣講究“字眼”所謂字眼，即字的眼睛，是指文字中最具有靈動的部分，是字的內心世界外現的窗口。初學識字，老師常把一- 個字分解出眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵和手腳，原本抽象的、看似冰冷的、刻板的印刷字體仿佛瞬間被賦予了生命。上海世博會廣 州館徽標“南風窗外”把“粵”字的上半部首設計成一個敞開的窗口，這部分就是“粵”的字眼，是館徽設計的詩心窗口和視覺中心;漢字“拍”字設計，把其中的一個筆畫換成“ 拍賣錘”， 這個“ 拍賣錘”就是字眼，是該字的意義外現的窗口，是靈動性的體現。所謂字性，即字的特性，是字的視覺特征，更多地通過字的外形特征來體現。如綜藝體的硬朗、等線體的纖細、秀英體的輕柔、舒體的閑適等，這些都是字的視覺特征賦予字不同的視覺心理 。如“燕玉”兩個字的筆畫造型采用圓形，整體外部視覺形態如玉鐲，通過此外部視覺形態就能感受到“燕 玉”兩個字所傳遞出來的行業特性字服的靈性，字性的品性要求字體設計者對文字進行設計時要善于捕據字服，并努力創造字眼，能夠體會和領悟不同字形帶給人們不同的心理感受。因此， 有了恰當的字眼和字性，字身也就自然鮮活起來了。只有這樣，文字設計才有可能具有像人一樣的靈動性。
詩性與意境
一個漢字如幅畫、 一首詩，它是畫家心情、思想的凝結，是詩人滿心情懷的宣泄，傳承創作主題的精神氣脈。文字是文化，是詩語，是表征。文字的精神氣息、文脈傳承、內涵意蘊依賴著文字抽象圖形的象征符號的傳遞和文字的詩性圖形的語言圖說。字體設計只有融入文化的詩意表達，才有可能觸及文字的詩性品質，呈現出東方藝術的意韻。
1.漢字“六書”與詩歌“六義”的關聯
六書即漢字的六種造字方法，包括象形、形聲、會意、指事、轉注、假借。象形、形聲、會意、指事為造字法，轉注、假借為用字法。在六書出現的年代，詩歌領域出現了“六詩”或“六義”。“六義”即風、雅、頌、賦、比、興。賦、比、興是詩之所用:風、雅、頌是詩之成形，探討漢字詩性的詩化運用。后來，學者們雖然對“六義”進行了體與用的劃分，但字體設計中更多的是尋覓詩歌中賦、比、興的美學價值和其所體現的情意與形象間相互引發、相互結合的關系。漢字“六書”與詩歌“六義”的關聯體現在:“六書” 中的象形主要運用了“賦”的手法，指事、會意、形聲主要運用了“比”的手法，假借與轉注則主要運用了“興”的手法。賦乃直陳其事，直接陳述事實，這與象形文字的“畫成其物，隨體詰拙”是一致的。對象是什么樣子的文字就畫成什么樣子，完全根據對象的外形特征來造字，也就是說，象形文字的圖像符號與所要表現的物體外形特征基本相符。例如，現代設計師采用象形手法設計的九個不同的“虎”字，盡管每個字都不相同，但都充分呈現出老虎的外部形態特征 ;再如漢字“日、水、山”等都明顯是一-種“直陳”方式形聲、會意、指事三者，形聲是“取譬相成”，會意是“比類合誼”，指事是“以指喻事”，“譬”與“比”都具擬“喻”之意，是對物與物、物與意、物與事間的比擬。因此，漢字詩性首先體現在“六書”對賦、比、興的自覺運用上，也就是說，漢宇編碼中運用了詩的法則，所以其間所蘊含著的詩意、折射出的光亮是異常豐富而璀璨的。字象與字境的關聯
漢字無論是合體的會意、形聲，還是獨體的象形、指事，最終都以單體的圖形呈現。漢字具有單體性，單獨的漢字個體不與前后的文字發生形體上的關聯和借用。每個漢字寫完，其建構的圖形意義已經完成，封閉的結構已經生成，塑造的文字意義也就聚合。這個聚合的意義通過“字象”來體現，通過文字筆畫的聚合、結構的布局以及形象結構來聯結。通過筆畫聚合、結構布局、形象聯結不斷地疊合、累積，在空間中展開，在時間中延續，實象與實象的連接、實象與虛象的呼應，字境頓生。漢字本如畫，畫中有象、畫中有意，有象外之象、味外之旨，有言不盡意，有立象盡意。因此，漢字由共時性的點畫分布和歷時性的形意層所編織而成的燦爛之網，稱為字境。字境是漢字詩性的最充分體現。例如，廣州黑馬廣告公司張小平舉辦的中國生肖文字設計大賽中，征集到的幾幅雞年獲獎作品普遍采用的手法是:通過對金雞百象的呈現，表達出金雞歡快、俏皮、靈巧甚至高傲的藝術意境。就單獨的“雞”字設計而言，這幾個方案沒有一個是局限于字象的構建，都是通過字象來確立字境，升華了字象的文字意義。又如“藝術”兩個字的設計，設計師采用抽象且虛無的手法來塑造字象，視覺無法捕捉到“藝術”兩個字的具體輪廓。該字象的形成是通過層層疊加形成的，猶如登山觀霧，身在霧中，大象無形，‘藝術”兩個字的藝術意境就在這層層疊加中形成。
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