蘇州奢侈品行業(yè)品牌設(shè)計(jì)|品牌整體形象的設(shè)計(jì)對(duì)于品牌認(rèn)知的影響

象形式尤其是幾何形式直接影響了設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化,而設(shè)計(jì)的探索又同時(shí)影響了藝術(shù)形式，二者的合力誕生了機(jī)器美學(xué)。包豪斯學(xué)院的努力典型地代表了藝術(shù)推動(dòng)設(shè)計(jì),藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合的成就。該校在設(shè)計(jì)教育上力圖打破藝術(shù)與設(shè)計(jì)的一切界限,從而創(chuàng)造他們所追求 的“總體藝術(shù)品”(Gesamtkunstwerk)。 

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藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)研究,投 入設(shè)計(jì)實(shí)踐，可以推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)步�！爆F(xiàn)代設(shè)計(jì)之父” 威廉●莫里斯 (William Morris, 1834 - 1896) 是個(gè)典型例子。19世紀(jì)的英國，工業(yè)革命取得成功,機(jī)器生產(chǎn)淘汰了手工業(yè)作坊,社會(huì)來不及為工業(yè)產(chǎn)品準(zhǔn)備設(shè)計(jì)師,涌進(jìn)市場(chǎng)的工業(yè)品粗糙、丑陋,附加著累贅的裝飾，身為藝術(shù)家的莫里斯決心克服這個(gè)弊端。他組織了一批藝術(shù)家興辦工廠，開設(shè)商店，投入設(shè)計(jì)實(shí)踐,發(fā)起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)與工藝運(yùn)動(dòng),設(shè)計(jì)出一批清新自然、美麗動(dòng)人的家具、掛毯、壁紙、瓷器和書籍。他的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生打下了基礎(chǔ)。

1設(shè)計(jì)師關(guān)注藝術(shù)，投入藝術(shù)研究，也可以推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)步。以布魯爾(Marcel Breuer1902 一1981) 為例，1920年布魯爾進(jìn)入魏瑪包豪斯學(xué)院學(xué)習(xí)，師從藝術(shù)家康定斯基 (Wassily Kandinsk18661944)和伊頓JohannesItten,18881967)，學(xué)習(xí)色彩與形體理論，接受色彩與形體的構(gòu)成訓(xùn)練，這為他后來從事家具設(shè)計(jì)奠定了良好的基礎(chǔ)。

蘇州品牌形象設(shè)計(jì)

他從“阿德牌自行車把手上得到啟發(fā)，開創(chuàng)了鋼管家具的設(shè)計(jì)，用鋼管、皮革和紡織品為材料，設(shè)計(jì)出一大批功能良好、造型現(xiàn)代化的椅子、桌子茶幾等，受到各國市場(chǎng)的廣泛歡迎。 他設(shè)計(jì)的第一把鋼管椅子 是在1925年產(chǎn)生的，為了紀(jì)念他與老師康定斯基之間的友誼，他將這把椅子命名為“瓦西里”椅。

我們觀察到,藝術(shù)理論和實(shí)踐都推動(dòng)著設(shè)計(jì)的發(fā)展，但是在設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系上，也存在一些誤區(qū)。
誤區(qū)之一是為藝術(shù)而設(shè)計(jì)。 否認(rèn)設(shè)計(jì)的!功利目的,否認(rèn)設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)特征，把設(shè)計(jì)作為純藝術(shù)的一個(gè)品種。

這樣一來，設(shè)計(jì)就成了紙上談兵之舉和架上欣賞之物;科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等均成為無 關(guān)的概念。1925 年巴黎國際裝飾藝術(shù)暨工業(yè)博覽會(huì)的設(shè)計(jì)便因奢華而不切實(shí)際招致對(duì)整個(gè)博覽會(huì)的批評(píng)。持上述主張的人口口聲聲提高設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，美其名日前衛(wèi)的設(shè)計(jì)，其實(shí)是站在純藝術(shù)的立場(chǎng)上取消設(shè)計(jì)。

持這種主張的原因很復(fù)雜。當(dāng)設(shè)計(jì)組成隊(duì)伍、形成體系、作出貢獻(xiàn)而獲得承認(rèn)之前，這種主張不利于設(shè)計(jì)的健康發(fā)展;當(dāng)設(shè)計(jì)已經(jīng)站穩(wěn)腳跟、蒸蒸日上之際，這種主張不過是干帆側(cè)畔的沉舟，萬木春后的病樹而已。

誤區(qū)之二是為技術(shù)而設(shè)計(jì)。否認(rèn)物質(zhì)產(chǎn)品的精神功能否認(rèn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，把設(shè)計(jì)作為純科學(xué)技術(shù)的一個(gè)行業(yè)。這就非常明顯地導(dǎo)致設(shè)計(jì)教育的純技術(shù)觀點(diǎn)，素描、色彩、圖案、構(gòu)成課程都成了擺設(shè);藝術(shù)思想、藝術(shù)技巧、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)，都變成了無聊的言詞。

當(dāng)設(shè)計(jì)在純藝術(shù)的浸淫下達(dá)幾十年之久，奄奄一息難以自拔之際，這種看似偏激的觀點(diǎn)有針對(duì)性,對(duì)設(shè) 計(jì)的振興有過積極意義。時(shí)至今日設(shè)計(jì)已取得相當(dāng)?shù)年嚨? 需要繼續(xù)前進(jìn)，如果仍然排斥一-切藝術(shù),否定藝術(shù)的特征，顯然就畫地為牢了。